“冷檀越，你究竟要问什么？”

冷寿光与竺法安对视片刻，忽而侧身对顾昭道：“你来说吧。我与大师相交多年，大师慈悲为怀，想来与此事无涉。”

顾昭会意，从袖中缓缓取出一卷画像，双手奉上：“大师可认得此人？”

那画纸尚带着墨香，是他昨日请人所作。虽笔法略显仓促，却将那地宫僧人的形貌勾勒得栩栩如生。

竺法安一见此人，脸色登时大变，旋即才道：“你在何处见过此人？”

顾昭但笑不语，目光灼灼地望着老僧。

良久，竺法安长叹一声。

“此人确实是浮屠宗人，名唤昙摩罗睺。论起来，算是我的师弟。”

原来永平年间，自白马驮经入洛阳后，摄摩腾与竺法兰这对天竺高僧，便如迦叶与阿难再现一般，共守这中土第一寺院。

当时并无方丈住持之名，世人皆称二高僧为双树法座。

然双树终有凋零时，待二高僧法身入灭，衣钵传承之际，白马寺竟在晨钟暮鼓声中现出了裂痕。

摄摩腾一脉严守苦行戒律，恪守十诵律法。他们主张视帝王布施亦作瓦砾，以托钵苦修为第一要戒。

竺法兰法脉则更重慈悲三昧，所谓“不见众生涕泣如母堕火宅，持戒不过顽石尔。”

这一脉僧人更知变通，以度化君王为普渡众生的捷径。

最终，双树法座下的弟子，终于走到了辩经一途。

一方斥对方为着锦襕袈裟的婆罗门，一方讽其作披粪扫衣的饿鬼道，两宗终如须弥山裂，分道扬镳。

起初是苦行的浮屠宗执掌白马寺，怎奈其宗风苛峻，僧众但知燃指供佛，却不解汉地广结善缘的供养法门。

待到党锢祸起，更是耗尽寺产为党人营建衣冠冢，这般护法壮举，终致入不敷出。

之后慈航宗趁势而起，于法难余波中，直指浮屠宗着相之弊。

于是，在那场震烁嵩岳的第二次辩经中，浮屠宗主手持的贝叶经卷竟在众目睽睽下自燃成灰，俨然应验了执着法相，如执炽炭的佛偈。

待青烟散尽，白马寺已改换门庭。

从此慈航宗执掌法席，浮屠一脉渐成绝响。

竺法安摩挲着腕间的念珠：“说来荒唐，当年世尊允诺给孤独长者竹林精舍时，何曾想过舍卫城的黄金，会化作中土佛门的阿鼻业火。”

窗棂间漏下的斜照，将他袈裟上的金线绣纹割裂成明暗交织的曼荼罗。

没有理会高僧的感慨，顾昭单刀直入地问道：“贵宗接手白马寺，那昙摩罗睺，就没有阻拦？”

听到这个名字，竺法安的面容顿时又笼罩上一层阴翳。

“昙摩罗睺师弟，实乃是佛门世所罕见的奇才，不仅深得般若、华严之妙谛，更继承了犍陀罗千年的丹青血脉。”

随着老僧的叙述，那位苦行僧的身世之谜渐渐揭开。

昙摩罗睺之父乃贵霜王朝宫廷画师。

昔年佛陀圣像遭劫之际，他以身躯为盾，护持青金石佛彩东传，临终前将幼子托付给途经的汉地商队。

年幼的昙摩罗睺很快展现出惊人天赋。

他曾以天竺青碧混融中原朱砂，绘就一幅《佛陀度世图》。

画中佛陀法相庄严中暗藏灵动，衣袂流转间竟能随光线变化显现虹霓异彩。

“可惜……”竺法安长叹一声：“天才总易遭天妒。”

当时的沙门耆宿们怒斥他“梵汉杂糅，坏我圣教法度”，将其作品尽数焚毁。

建宁元年，冀州大疫，中常侍张让欲行童男女血祭邪法，强征白马寺为祭坛。