几年之后，牛顿又发表了一篇光学论文，这自然又再次招到了胡克的抨击，胡克认为牛顿的论文中的大部分内容都来自他的显微图谱一书，有人将胡克的说法透露给了牛顿，牛顿则强硬地给予了回复，“我强烈要求胡克先生向我指出，我的论文中的哪一部分是如他所暗示的，取自他的巨著显微图谱”

后来，胡克绕过皇家学会直接给牛顿写了一封信，“我确认您在这方面所下的功夫比我深得多，也确信无法找到比您更适合、更能干的人来研究这些题材如果我从事的职务允许的话，这都是我自己想完成的事，尽管我很清楚，这只需要具有比你稍微低一些的才能就可以。”

胡克的这封信看似彬彬有礼，实则对牛顿充满了讥讽。

牛顿显然也不是省油的灯，他也立即给胡克回了一封信，“笛卡尔踏出了很好的一步，而您则推进了许多方面的发展如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。”

牛顿这番话看似恭维胡克的成就，实际上却是讥讽胡克的。

因为胡克长得很矮小，而且还有些驼背。

牛顿这番话的潜台词是，“我的成功是因为站在巨人的肩膀上，但你却是一个小矮子。”

田父回复田立心的，正是牛顿说这番话的本意了。

田立心被父亲怼得差点就背过气去，但还是笑着将笔记本电脑摆到了他的面前，“我的意思是，你要研究山海经，可以先刷刷有关山海经的论文啊，现在在网上找论文很方便的，我平常都在知网上刷论文玩，此前就看过甲骨文专家孙志忠教授写的论文，我觉得他在论文中论述的一个观点还是很有启发性的。”

田立心说着话，又将电话线从电话中拔掉连接到了笔记本上，开始拨号上网。

“刷论文”田父听了儿子的话，情不自禁地点了点头，又追问道，“你这话也挺有启发性的，那个孙教授的论文里的观点是什么”

“要研究石头记，当然要从研究曹公的生平和成书背景开始，要研究山海经，当然也要先研究这本书到底成书于何时，成书的时代背景以及为什么要写出这样一本经书。而孙教授的论文题目叫t山海经gt和t山海图gt，他论证的正是山海经来源于山海图这一观点，我觉得蛮有道理的。”

“山海图有这么一本书吗”

“就是古籍里的经常会出现的河图玉板，或者说，山海图来源于河图玉板。”田立心说着话，便在刚打开的网页中搜索了一番，上面便出现了初学记、御览、帝王世纪、博物志等几本古籍中有关河图玉板的引文。

“黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜色，鱼流，始得图书。”

“帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉板方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。”

田父一脸懵逼地看着田立心的一番操作，默读了一番之后便忍不住自言自语起来，“地之形很好，说的就是地形图吧天之形是什么天还有形状古代讲究的不是天圆地方吗”

“我觉得，天之形可以理解为是天象图，也就是后世所说的星象。”

“那么，金璧之瑞，文字炳列呢”

“大概是，帝尧发现的书并非图画，而只是文字书吧也就是说，在帝尧之前就已经出现了文字。而这些玉板和金璧，就是山海经的资料来源了。古代帝王都有将当时的历史、地理刻于玉板上的传统，藏之名山、沉于河洛，形式上自然是为了封禅或祭河的。这些先祖先们留下了玉板，并以口耳相传的方式辅助记忆，后人收集到河图玉板加以整理、修订，年复一年，代复一代，这也是山海经能记录几千年、几万年甚至几十万年前的历史地理的真正原因。后来，帝尧整理，大禹时又有补充，并铭于九鼎，伯益据以成书，这就是后世的山海图和山海经了。”

“山海经不是地理书吗怎么还有历史还有，里边的的奇人怪兽、神木灵石等等，你又怎么解释难道上古之时，还真有三头的人、九尾的狐、六足的兽以及人面马身、人面牛身、人面鸟身等怪物”

“当然不是山海经中之所以会出现光怪陆离的东西，显然是因为后人对山海图的误读啊。”

第0235章望音生义

田父点点头，感叹道，“就像现在的很多人对两千多年前成书的论语一样”

田立心也感慨起来，“可不是吗口口相传中，断章取义的人太多了，就如论语中的民可使由之，不可使知之、孟子中的不孝有三，无后为大、还有人不为己，天诛地灭、无毒不丈夫什么的。”

对“民可使由之，不可使知之”的误读，是因为断句和通假字的原因，对不孝有三，无后为大的误读，则是因为断章取义了。

而人不为己一句中，要是将为的意思解释为“修为，修炼”，意思又不一样了。

至于“无毒不丈夫”，自然不用多解释了。

田立心所谓的人们对山海经的误读，到底是什么原因呢

这就要从文字产生的过程开始说起了。

在文字产生之前，人类的先祖们是靠语音来传达信息的，但用语音传达信息有两个很明显的局限性，个是时间，一个是距离。

两个人用语音来传递信息只能面对面地来，距离太远就没法交流了，另一个就是时间的限制，语音无法长时间保存信息。

古人们为了解决这两个麻烦，于是发明了图画。

也就是说，图画最初被发明出来之时，是为了表示或者说是代替语音的。

图画又是怎么代表语音的

例如，先民们要表示shu这个语音，但没有文字，先民们便会以一棵树的形象化以代替之。从表面看，这棵树是象形的，但实际上，它却只是以树之形表示shu这个音的，反之，凡是发音为shu的，都可以用一棵树表示它。

但是，要表示“术”这个非常抽象的词时，先民们是用什么样的象形来表示的呢

于是，“同音假借”就出现了，而这也是古籍中随处可见通假字的真正原因。

也就是说，一棵树的图案代表了“术”的音，由音而生义。

古文中，“智慧树”很可能是“智慧书”，或者是“智慧术”，到了山海经中，“不死树”就很可能是表示“长生不老之术”的“不死术”了。

在传统相声山西家信里，说的就是用图画来传达信息而闹出的一些笑话。

再比如，一位不认识字的青年给女朋友写情书，想表达“米兰我爱你”这句话时，他可能会画出什么样的图画呢