之后，张守中用若兰教他的方法，运气养伤，到天亮的时候，伤势已经好了大半。他起身活动了一下，准备回去。这时他才想起来，昨天遇到玉和尚田玉秀的事，当时玉和尚坚持要步行走回莲山县，还说这是他的修行。

当时张守中刚打完架，心里还非常亢奋，身体也很虚弱，也没有仔细去想玉和尚的那番话，以及玉和尚当时的状态。现在回想起来，发现玉和尚当时的表情和语气都显得异常平静，虽然他平时也是个十分平静的人，但这回那种平静是发自他的心底，和以前并不一样。

回想起昨天晚上的惊险场面，自己全力以赴、只有一个信念要打倒对方的时候，竟然隔空将文刀的师父打飞出去。又联想到玉和尚说要步行回家时，那平静而又坚毅的眼神。张守中忽然想到，这两种境界可能存在着某种联系，想到这里，张守中便站在那里入了定，开始悟道了。

过了一会，张守中的脑海中突然冒出了四个字：通由定发。

此时的张守中还不知道，能悟出这四字真言，便是一只脚已经踏入了神通的门槛。

至于为什么会出现这四个字，他自己也不知道，这四个字到底包含了多少意义，张守中自己也说不出来，这只是一种朦胧的感悟。但是，结合若兰给他讲的有关三灾九劫的事，他想到了，自己单纯在这里打坐静修是不够的，应该找些事来磨砺心性，至少遇事要做到像玉和尚那样的平静，而且是发自心底的平静。

处在21世纪这样一个欲望横飞的时代，保持一颗稳固的定心，也是修道的基础。

张守中在那里想到玉和尚的时候，玉和尚田玉秀已经回到了莲山县，没错，他就是靠步行走回去的，他为什么要这么做因为他刚刚得到了一位明师是明白的师父，不是有名的师父的指点。

话说，一个星期前，玉和尚正在郁闷着，郁闷什么因为他刚刚修成了白骨观。

修成了明明是好事，他怎么还郁闷我想，如果换成是你，在刚刚修成白骨观，还未做到白骨生肌的时候，你也会郁闷。

玉和尚的那本秘籍中，有数、随、止、观、还、净六重境界，其中第四重的观法中，又有不净观和白骨观两步，张守中和王胖子找他念经的时候，他刚刚修成不净观，正在向白骨观迈进。

为此，他天天持咒念佛，终于看见自己的身体逐渐变成了一具白骨，不仅他自己是一具白骨，看别人的时候，如果看见对方身体骨骼的活动，或看到对法开口时露出的牙齿，那个人也会立刻变成一具白骨。

试想一下，你出门的时候，看见大街上到处是移动的骷髅，你是什么感觉

不过，这个玉和尚已学佛多年，早已对人生有所参悟，为了锻炼自己，他干脆没事的时候就坐在路边上看人，这种近乎自虐式的行为，也让他的心志更加坚定了。

有一天，他正坐在路边看人的时候，一个人正从他身旁经过，玉和尚看了一眼，本以为那人也会变成一具白骨，结果当他用心看的时候，那人却忽然不见了，他以为自己出现了幻觉，赶紧收回心神，却发现那人竟然还在，这把他吓得一哆嗦，嗖的站了起来。

他的反应，也吸引了那人的注意，那人是个身披袈裟的老和尚，看见玉和尚的动作有点反常，便念了声佛号，问他道：“老僧从此经过，小施主为何如此惊慌”

玉和尚也反应过来了，知道这一定是位得道高僧，见那和尚慈眉善目而且宝相庄严，或许可以向他请教。

于是回到道：“我正在用心观看世人的白骨相，看到大师时，却看见了一片空灵，而形体还在，所以吓了一跳。”

老和尚微微一笑：“看来是老僧我吓着你了，对不起了。”

“不不，没事的，能看见大师的庄严宝相，也是我的荣幸。我叫田玉秀，不知道该如何称呼大师”玉和尚恭敬道。

“凡所有相，皆是虚妄，何必在意这些虚幻的东西，老僧法号空净。”老和尚看了看田玉秀，笑道：“你叫田玉秀，我看倒是像个玉和尚。”

“大师竟然知道我的外号。”玉和尚吃惊道。

“哈哈哈，老僧是随口说的，没想到你还真有这么个外号，看来你我有缘啊。”空净法师笑道。

第六十四章奢摩他、三摩钵提、禅那

更新时间20153111:14:46字数：2180

听了空净法师的话，玉和尚心念一动，立刻下拜道：“恳请大师赐教。”

“果然机灵，你既然有此慧根，老僧我当然愿意与你结个缘。你且起身说话，先跟我说说你修行的根基情况吧，刚才你说在这里观世人之白骨相，莫非是在修白骨观”空净法师说道。

玉和尚就把自己如何得到那本六妙门次第论，如何着手修行，如何练成白骨观的经历，跟空净法师说了一遍。

“你所学的是天台宗的小乘止观法，真没想到，你有这么好的根器，我见过许多出家人，修行几十年，却都还在数和随上打转，你竟然能用不到三个月的时间就超越数、随、止，而进入观境，确实是可造之材。”空净法师惊讶道。

“可能是因为我读过一些佛经，且对佛法深信不疑的缘故吧。”玉和尚解释道。

“你都读过那些经典”空净法师问道。

“金刚经、楞严经、圆觉经等，但是读的都不怎么透彻，无法完全领悟。”玉和尚回答道。

“你所学的六妙门，确有可取之处，但却偏重于出世，适合隐居于山林中修行，所以终归是小乘。以你的资质，若从大乘佛法学起，也未尝不可。你既然读过圆觉经，是否知道其中的二十五轮清净法门”空净法师问道。

“知道，可是小子也曾参悟多日，却终究不得其门而入。”玉和尚回答道。

“二十五轮圆觉清净境，乃是大乘菩萨道，既然你我有今日之缘法，我可以传授你入门之法，你可愿学”空净法师说道。

“当然愿学，恳请大师指点。”玉和尚再次拜了下去。

“不必多礼，圆觉清净之法要依靠未觉幻力修习，就是依靠想象或者是幻法来修。这是净土宗所主修的大乘佛法。与如今最流行的禅宗有较大区别，例如禅宗所推崇的金刚经就是一种顿法，讲求由凡人而顿悟进入佛道，立意太高，非觉性极高者不可修，普通人往往修成狂禅，而毫无益处。圆觉清净之法，是有较清晰的道路可走的。”空净法师不紧不慢的说着。

“我也知道，其中有三种修法，分别是：奢摩他、三摩钵提、禅那。但是不理解其中的真意和具体方法。”玉和尚说道。

“我给你解释下，奢摩他是大乘的止法，是一种忘掉思想、忘掉感觉，追求极静的止；三摩钵提是大乘的观法，是一种幻观；禅那是大乘禅定法，追求最终的寂灭。这三种方法，可单修一种，

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