gu903();必须是血亲族人的自愿牺牲和奉献。
如果苏成还保留着苏那一部分，可惜的是
好吧，意外发生了，并且，这种意外还将持续下去，直到有一方察觉到不妥。
苏成感觉到石鼎重新变暖了，这时他才明白，原来这石鼎不仅是他的“床aos还是他的“饭碗”。
灵魂、血食，都经过它的吸纳、过滤，可能还有什么转换，最后才化作这大补的暖意，让他恢复、生长和壮大。
只是，丢掉了苏的大部分记忆和传承，他搞不明白其中要紧之处。
但这也让苏成松了口气，这样的血食和灵魂的吞并比较“干净”，让他容易适应和接受。
十几名蛮人都化作皮包骨的尸体。
苏成打了个“饱嗝”，昏昏欲睡中，对乌古说道：“你下去准备一下，我要看看我的族人和部族。”
乌古大惊，“苏”
“这是命令”
正文第二十四章第一次献祭求收藏，推荐
用蛮人作为祭品，只能算开胃小菜，餐前甜点。
两天后，就在这处山洞里，一场真正意义上的祭祀活动开始了。
只是规模有点小。
乌古带领最可靠的族人，大约四五十名，身穿部落古老而浓重的服饰，进行一项项似是而非的庄重仪式。
这些仪式繁琐、冗长，在苏成看来完全无用，可他也明白，这样的仪式又是必不可少的，特别是对他这种部落的灵而言。
国之大事在祭与戎
祭：祭祀。
戎：战争。
在古代，这个“祭”可谓包罗万象，无比重要，后来又逐渐发展成“礼”。
也就是意识形态领域的建设，在于从思想上统一人们的认识，规范秩序，明确尊卑，使得上下有序，传承不绝。
而对苏成而言，这无用而又冗长的仪式，正是在明确他的地位，定义他的高度，起到一个引导人心，开渠引流的重大效果。
崇拜和孺慕等信念方面的汇集，一在于部族的历史，二在于部族的传承，三在于祭祀礼日益浸透，四在于灵对于部族的作用和反馈。
如今前两项历史和传承已经断绝，后两项就无比重要，是苏成以后工作的重点。
而现在，只是第一步而已。
仪式进行到最后，所有人都累了。
乌古作为主祭，站在了巫的位置，从头至尾，都在用一种可笑的舞姿和声音做引导。
刚开始，气氛还有点怪诞和荒谬的感觉，毕竟缺少了所有人都认同的历史和传承，但到了现在，怪诞和荒谬的气氛已经不见踪影，庄重和肃穆就像熊熊燃烧的火炬一般，浓烈的如有实质。
两名苍老的族人上前，全身上下洗的干干净净，一尘不染，在祝祷的吟唱和舞姿中，跪在祭坛的下方。
礼器依次呈上，摆在两人的身前，两把骨刀被两人横着举起，贴在额头，叩拜。
直起上半身，然后毫不犹豫的刺入自己的胸膛
血，宛如涌出来的清泉，流入身下的礼器中，不一会就已经装满一瓮，就像酒杯，被恭恭敬敬的送上祭坛。
石鼎中，幽暗的光泽荡漾而起，在虚空中组合成一个模糊的人体轮廓。
“酒杯”奉上，苏成将之一饮而尽，气氛到了这里骤然一变，一种血脉呼应、亲近、契合的感觉在所有族人心中升起。
隐隐约约的血脉相连，伴随着蒸腾而起的温暖和坚实，让苏成眉头暗皱。
非人的既视感消失了，恐惧永远退却，效果可谓立竿见影。
自愿献祭的老人放空了鲜血，却并没有马上死去，相反，还生龙活虎的刨开了自己的肚子，脏器被他们自己摘下，放入专门的礼器中。
礼器再次呈上，就像佳肴呈上餐桌，如此，有“酒”，有“餐点”，还缺最后一道“主菜”。
两名魁梧的男子上前，手持利刃，切开献祭者的头盖骨，肉眼可见的灵魂虚影从头顶的缺口飘荡而出
如此忘我的牺牲，如此彻底的奉献，将现场狂热与庄重气氛渲染上一丝神圣的色彩。
正是这丝神圣的色彩，让苏成没有来由感到愉悦，“饥渴”袭来，他举起“刀叉”开始享用大餐。
先是“美酒”，接着是佳肴，最后是灵魂大餐。
此次收获，要远远超过了两天前，苏成的身躯浓郁了少许。
然而，就在他准备享用两个飘荡到身前的灵魂时
警兆乍现。
不对
“自检”过后，他一身“冷汗”。
情感和认知区域被改变了少许。
与意识核心处的备份相比，改变只有千分之一。
但却没有引起他任何的不适和抗拒，可谓润物细无声，可见这改变的威力。
怎么办
难道拒绝
觉察到苏成的迟疑，乌古那跳大神的动作也慌乱起来，无形的联系相互影响和反馈，下方的族人疑惑打乱了仪式的节奏，狂热、庄重、神圣的气氛添加了一丝不确定的变化。
苏成马上感应到了，心中暗叹。
所谓得到什么，就要失去什么。
一点都不付出，一点变化没有那是不可能的。
享受了部落的祭祀和血食，就要承担起相应的责任和联系，吃干抹净后不认账是不可能的，苏成能做的只有坚守底限。
好在这样的改变无关紧要，至于以后，他还有可以谋取现实的补充，用另一种能量来源，抵消。
献祭的灵魂吸纳入口，苏成的全身上下马上荡漾起来，仪式继续，乌古的舞蹈动作重新恢复流畅，不确定的变化马上消失，族人的疑惑乍现乍灭，一切都回到正轨。
最后，乌古用部族远古的语言宣告：献祭者已经和元祖大灵融合，将永远守护族人，守护血亲
原来如此
苏成品味自己改变的那一部分，发现莫名其妙的对两个家庭，共计十几名从未谋面的陌生人有了一丝丝牵挂。
这就是所谓的守护
和两天前的囫囵吞咽有着天壤之别。
不需要石鼎的转化，
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