同时，苻坚、王猛听说那个向慕容俊告密的李菟在慕容俊去世后仍然居住在后宫里。于是命人把她抓来，带到了皇帝苻坚面前。

苻坚说：“一日夫妻百日恩，李菟你既然是石虎的妃子，就该严守秘密，怎么能为了贪图百两黄金而出卖自己的丈夫呢？”

李菟说道：“你们做帝王的每天肉山酒海，锦衣玉食，哪里知道百姓们吃了上顿没下顿，饥寒交迫，四处逃荒要饭的疾苦呢？咳，老百姓为了活命，即便是一个草根，一块树皮，都要去争去抢，何况是百两黄金呢？”

苻坚说：“石虎可是你的丈夫啊，就是因为你的贪欲，让他死了也不得安宁吗？”

李菟说：“我的贪欲对于普通百姓来说，是大了一点儿，可是你们的贪欲呢？攻占了一个城市还想着另一个城市，占有了一个女人还想着另一个女人。为了当皇帝，日夜攻伐杀戮，当真关心过百姓的死活吗？刚才你还提到了我的丈夫，我还真有点儿迷糊了。”

苻坚颇感诧异：“这有什么迷糊呢？你当过石虎的妃嫔，应该就是他的女人，他就该是你的丈夫吧？”

李菟说：“咳！事实并不是那么简单，小女子命苦啊：我在16岁第一次入宫之前，就在村里成家有了丈夫。被迫入宫又‘遇见’了第二个丈夫石虎。石虎死后，又被下边好几个皇帝临幸过，冉闵失利后，我才趁乱逃出宫去，又在邺城找了一个男人成了家。再后来，就是慕容俊了……你说说，谁才是我的丈夫呢？这到底是百姓不让皇帝安宁呢，还是皇帝不让我们百姓安宁啊？”

苻坚沉吟半晌，才说道：“再怎么说，也是因为你告了密，他们才把石虎的尸体找了出来，鞭尸抛河的吧？你就不用再强词夺理了。来人，让这个贪图小利的女人给石虎陪葬，一起葬到显原陵吧。”

于是，王猛带人在显原陵厚葬了石虎（和李菟）。石虎在暴尸十年之后终于得以入土为安了。

刚处理完这件事情，王猛就向苻坚提出另一条重要建议。

王猛说：“陛下，你知道道安吗？”

苻坚说：“爱卿说的是道安法师吧？道安法师盛名如雷贯耳，朕当然听说过。”

王猛说：“据可靠消息说，他在晋朝颇受朝廷看重，皇帝和很多大臣都喜欢他。短短几年时间，这个法师已经成为江东人们心目中的‘圣人’。最近他在襄阳打算建造一座宏大的檀溪寺，微臣知道陛下尊重佛教，所以想问问陛下是否有所表示。”

苻坚兴奋地说：“好啊，这是好事。咱们也要郑重地表示一下……一旦时机成熟，咱们就要把他弄过来。要实现一统天下的伟业，咱们秦国还需要广招人才。朕有了‘张宾’，可还缺个‘佛图澄’啊。哈哈哈……”

原来，佛图澄圆寂之后，道安师兄弟按照师傅佛图澄大师的安排，在后赵国大乱之前，先后撤出了邺城、襄国等城市，转移到山西、河南一带山野乡村避乱，同时宣讲佛法。社会战乱使得人民痛苦到了极点，而道安率领众僧精进不懈，在他的身上和道场里面，人们可以得到精神上的慰藉和寄托。后来江东名士习凿齿从襄阳寄信给道安，请他南下弘法。

为了广泛宣扬佛教，道安就和师兄们、弟子们在河南新野分兵三路：命师兄法汰率领弟子昙一、昙二等四十余人去扬州，又命大师兄法和带领十几名弟子去四川，他自己率领弟子慧远等四百余人到了襄阳。

到襄阳之前，道安的声名早已传遍东晋。入襄阳后，东晋境内四方学士纷纷前来向道安拜师学习。

东晋名士习凿齿习凿齿博学广闻，以文名著称，其辩才早已名满天下。他一见到道安大师，就进行了试探。他自我介绍说：“四海习凿齿。”

没想到道安张口就对答，也自我介绍说：“弥天释道安。”

二人机锋相对，禅意盎然，时人称许，成为天下闻名的对子。

两人自我介绍完毕，哈哈大笑起来。

当时荆州刺史桓豁、兖州刺史朱序、宣威将军郗超等人与道安均有往来，或请道安讲法，或者供养寺庙各种用度，多方给予支持。习凿齿后来向东晋的朝廷君臣介绍道安，力赞道安知识渊博、道风严谨，不以神通惑众，全凭高超的智慧远见与道德学问律己教人，表现出与众不同的风格。

道安南下襄阳时期，东晋玄风鼎盛，大批清谈名士热烈讨论本末、有无、体用等玄学主题，深深影响着当时上层社会。为了适应朝野崇尚玄学的风气，道安在弘法活动中，往往刻意宣讲思想上能与玄学相互融通的大乘般若学，将当时玄学界的一些争论引入般若学加以研讨，创立了影响深远的“本无宗”学派，成为般若学中创立最早、卓然有成的宗派，这是道安对早期佛教传播发展的重大贡献。遂导致东晋上层社会玄学士大夫们对佛教的尊崇有加。

此外，道安思及佛教传入中国后，虽有大量佛典译出，但由于佛经文体艰深，语言难度高，加上时代条件各异，翻译者程度不一，甚至以讹传讹。道安广泛搜求各种译本，加以筛选整理后，编纂出《综理众经目录》，又称《道安录》。该书校阅群经，辨别真伪，评定新旧，收录后汉至东晋孝武帝宁康二年，历时约两百年间的汉译佛典与注经作品，系我国第一本佛典目录。

道安建立中国佛教史上佛经目录学的先河，为保存佛教文化，作出开拓性的重大贡献。在注释经典方面，由于旧译经典时有错误，导致文理欠通。为此，道安遍览诸经，先后为《般若》、《道行》、《密迹》、《安般》等经典，做了注释，将佛经分立序分、正宗分、流通分三部分，佛经要旨一目了然，从此经义更具系统。

在东晋名士习凿齿看来，道安的修为和法力、神通已经相当玄妙。他广泛宣传道安是“无变化技术可以惑常人之耳目”的得道高僧。

道安的风范对当时中华佛教界的影响很大，所以天下寺庙，都以他所在的寺庙为榜样。他后来在襄阳建造檀溪寺，“建塔五层，起房四百”，可见工程之大，有一定规模。

前秦的苻坚是东晋的敌人，也派人送来外国的金箔倚像、金坐像、结珠弥勒像、金箔绣像、织成像各一尊，自然也是为了庄严檀溪寺。

东晋孝武帝曾经下诏书表扬道安，并且要当地政府给他像王公一样的俸禄。这都说明道安已经取得了统治者的支持和信任。

当然，道安早就预知，苻坚将要派兵攻破襄阳，将他和当代名士习凿齿掳走。

然后，苻坚皇帝跟他同乘一辆车辇，在前秦众将士的簇拥下，沿着长安古道，向巍峨壮丽的朝堂进发。

苻坚亲切地对他说：“朕派出精兵十万攻打晋朝，仅仅就是为了得到襄阳的一个半人啊，这一个人是你圣僧释道安；那半个人，就是晋朝名士习凿齿啊。哈哈，朕终于如愿以偿了。”

这当然是八年之后（公元378年）的事情了。那个时候，道安将来到前秦的都城长安，译经传教，制定教规。此外，还将受邀担任前秦国的国师。

他所在的长安，也必将成为东方世界的佛教文化中心。（本书完稿，谢谢大家支持！）